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唐代经历唐太宗“贞观之治”、唐高宗“永徽之治”、武则天的“治宏贞观,政启开元”“贞观遗风”及唐玄宗的“开元盛世”后,成为了一个国富民强的国家,文治武功在唐玄宗开元年间达至鼎盛。安史之乱发生后,对唐朝的发展产生重大的影响。
随着唐太宗、唐高宗等在位期间屡次开疆拓土,先后平定辽东、东、西突厥、吐谷浑等地区,使唐朝成为一个国境极为辽阔的国家。同时,为了加强中央对边疆的控制、巩固边防和统理异族,唐玄宗于开元十年便于边地设十个兵镇,由九个节度使和一个经略使管理。
此等每以数州为一镇的节度使不单管理军事,而且因兼领按察使、安抚使、支度使等职而兼管辖区内的行政、财政、人民户口、土地等大权,这就使得原来为一方之长的州刺史变为其部属。据《新唐书志第四十兵》言:“既有其土地,又有其人民,又有其甲兵,又有其财赋”。节度使因而雄踞一方,尾大不掉,成为唐皇室隐忧。
杨国忠凭借裙带关系当上宰相后,自认权倾朝野,就想收拾不买账的人。而安禄山很瞧不起杨国忠,因为杨国忠一无本领,二无军功,纯粹靠裙带关系攀上高位。杨国忠看到不能制服安禄山,就经常向玄宗反映安禄山有谋反野心和迹象,想借玄宗之手除掉安禄山。可是玄宗认为这是将相不和,不予理睬。
杨国忠一计不成,又生一计,奏请陇右节度使哥舒翰兼任河西节度使,以便排斥和钳制安禄山。
公元754年春,玄宗按照杨国忠的意见召安禄山入朝,试其有无谋反之心。安禄山由于事先得到杨贵妃的通风报信,故将计就计,装模作样地向玄宗诉说自己的一片“赤心”,赢得玄宗更加信任,打算让安禄山兼任宰相(加同平章事),并命令太常卿张垍草拟任命书。杨国忠知道后立即劝阻道:“安禄山虽有军功,但他是胡人,且目不识丁,怎能当宰相?如果发下任命书,恐怕四夷皆轻视朝廷。”玄宗只好作罢,仅任命安禄山兼任左仆射,并要求安禄山的儿子到京城做人质。
至此,安禄山与杨国忠的矛盾公开化并愈显激烈,乃至于后来一触即发。加之政治腐败,民怨沸腾,终于使安禄山发动了以讨伐杨国忠为名,行夺取皇位之实的“安史之乱”。
后世有历史学家认为:如果让安禄山担任宰相,安史之乱就可以避免。久哥感到很可笑,在专制社会里,在家天下时代,没有安史之乱,一定会有“张王之乱”。安史之乱是不可避免的。
这是为何?这是由专制社会的本质特征所决定的。
专制社会的本质特征就是家长制,就是一个人说了算。比如,玄宗皇帝要大舅子杨国忠担任宰相,谁敢反对?即使有少数明白人加以反对,反对无效!大多数人是不会反对的,因为这是皇帝的家事!
在专制社会里,任人唯贤是士大夫的一种理想,但这是不可能实现的。专制统治者他就是任人唯亲。他要提拔自己的老婆,他要提拔大舅子,他要提拔自己的儿子,他要提拔自己的生活秘书,他要提拔自己的厨师,司机,你能咋样?你能反对吗?你敢反对吗?你不要命啦?他不任人唯亲,他还是家长吗?能够任人唯亲才能体现家长的做派和作风!才能八面威风!
至于他任命的人是否有能力,是否能够胜任,这是非常次要的。这不在家长的考虑之列。所以,专制社会里的高官,大多是尸位素餐,吃干饭的。那些高官们闹出很多笑话,犯很多低级错误,这是正常现象,不足为怪!
正因为专制社会的本质特征是家长制,这就决定了他没有纠错机制。一个人,一个正常的社会,他要健康成长,他要顺利发展,他就必须经常纠错,经常看病,治病。但是,专制社会的统治者,他自认为他是圣明天子,他是神,他是不会犯错误的。即使有错误,那也是别人的错误,是下属的理解错误。在专制社会,成绩都是最高统治者的,错误都是别人的。出了错,正好借机除掉异己分子。
你想一想,一个没有纠错机制的社会该有多么危险。就像一个人,他有了病,你不敢给他指出来。你说他有病,他不认为你是在帮助他,他反而认为你是在攻击他,污蔑他,他就要把你投入监狱,他就要让你“失踪”,他就要把你从肉体上消灭。
等到病入膏肓的时候,等到一切症状都显现的时候,等到所有病毒都爆发的时候,一切都来不及了,只能看着他死去。
所以,专制社会的垮掉是必然的,是不可逆转的历史规律。专制社会爆发动乱,专制社会在动乱中垮掉,是正常的。他不垮掉,反倒是不正常的。你翻开史书看一看,有没有不垮的专制社会?
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