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文章来源:搜狐作者博客
不知何故,一提起"攘外必先安内",大家首先想起的就是蒋介石。其实,"攘外必先安内"的首倡者并不是蒋介石本人。蒋介石不过是继承古代传统,拾前辈牙慧而已。
最初,"攘外"与"安内"是并举的。这一点,在儒家经典里有所体现,《毛诗·小雅·车攻序》中云:"宣王复古也,宣王能内修政事,外攘夷狄,复文武之境土。"由此可以看出,"攘外"、"安内"既是中国儒家的政治理念,又是中国古代政府的政治传统与执政本能。
唐宋时期,"安内"先于"攘外"的认识初现。士大夫们针对周边"蛮夷"的侵扰,总结出如下经验教训:"夫外抚内宁,惟圣人不让","然则内先自治,释四夷为外惧,守成之良资也"。"中原多事,外国窥边……中国失政,边夷幸灾"。
直接提出"攘内必先安外"的,是南宋名将岳飞。南宋初年,大大小小的农民起义军及游寇惯匪让政府焦头烂额,特别是一个从抗金前线溃败下来的名叫曹成的逃将,流窜到湖广地区沦落为盗匪后,屡次接受政府招安又屡次反叛。为此岳飞向赵构建议说:"内寇不除,何以攘外?近郊多垒,何以服远?比年群盗竞作,朝廷务广德意,多命招安,故盗也玩威不畏,力强则肆暴,力屈则就招。苟不略加剿除,蜂起之众未可遽殄。"岳飞的意思,不但建议政府"攘外必先安内",而且不赞称对起义军和游寇惯匪们实行招安政策。
后来岳飞平定了曹成,但曹成这类游匪在他眼里仅是蜂蚁之群,平定他们算不得什么功劳。岳飞认为,真正的功劳在于"攘外"。他说:"痛念二圣远狩沙漠,天下靡宁,誓竭忠孝。赖社稷威灵,君相贤圣,他日扫清胡虏,复归故国,迎两宫还朝,宽天子宵旰之忧,此所志也。顾蜂蚁之群,岂足为功!"
岳飞是这样说的,也是这样做的。问题是天不遂人愿,南宋的体制与国情下,导致岳飞真正的敌人既不是民间义军与游寇惯匪,更不是少数民族金政府,而是南宋内部的最高统治者,所以,岳飞大志未深,屈死九泉,但他的"攘外必先安内"说则流传了下来,一直流传到鸦片战争时期,清政府及其封疆大吏们将其发扬广大。
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